朝拜(冬季去五台山朝拜)

1. 朝拜，冬季去五台山朝拜？

应在十二月份去五台山最好，烧几柱香火，求求新一年的签，看看来年的命运，该注意什么，什么时候好什么时候不好，弄个明白。

这个时候去，天气不是最冷，在东北天气最冷是一月份，天都是在零下二十到三十度左右，都要多穿衣服，去五台山是人最少的时候，因为天气冷，山上人不会太多，因此，你求佛问事都会有人答对，你可以在山上住，也不必花钱了，因为大寺都有斋饭。

我去过长春的三马路那个般若寺，如果你有事求菩萨，或者遇到困难，都有人招呼你，你在那里干点活都会照顾你，因为佛心仁厚，帮助那些困难之人。

五台山有许多名寺，少林寺，大雄宝殿，等等，你会有佛主帮助你的。那年，我父亲自己一个人，生活很难，我想给她找个保姆照顾他，路过般若寺，我非让父亲去看看，结果来的保姆就是在般若寺住的，她先给我父亲做了饭，又问些事，我才知道她在大庙住的。所以有什么想不开的事，就去庙上求佛，佛是仁慈的，他能帮助你的。有些事，让我感谢佛。

朝拜(冬季去五台山朝拜)

2. 这句话是什么意思？

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。这句话的意思是：九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。出自王维的七言律诗《和贾舍人早朝大明宫之作》。

九天，古人认为天有九野、九重，诗里指皇宫。阊阖（chāng hé），典出《楚辞·离骚》、《淮南子地形训》，原指传说中西边的天门，诗里指皇宫正门。南朝费昶在诗《华观省中夜闻城外捣衣》里，有“阊阖下重关，丹墀（chí）吐明月”之句。

衣冠，指文武百官。冕旒（miǎn liú），古代大夫以上级别者所穿的最贵重的礼冠，旒，冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒，这里指皇帝。

颔联意思：曙色中，百官会同各国使节，步入辉煌的宫殿，齐向皇帝叩拜。 “九天阊阖” 彰显了帝王的尊贵，“万国衣冠”显示了大唐的鼎盛，场面宏大，气势非凡。

3. 去九华山朝拜要穿什么衣服和鞋子？

1、登山不宜穿皮鞋、新鞋、高跟鞋和凉鞋，穿着这些鞋不适宜走远路、高低不平的路以及湿滑的路。而且足底易起水泡，脚部皮肤易受伤。真正适宜登山的是较轻便的运动鞋、旅游鞋和胶底布鞋。

2、中老年人登山，要准备一根手杖（不必从家里带去，在山下捡得到），走山路时会有帮助。

3、山上的气温变化大，山风也大，因此，上山时应带足衣服，尽管山下是烈日炎炎，也一定要带风衣、或薄毛衣。南方的山区时晴时雨，因此雨具也是必不可少的。

4、穿厚袜子，不会长水泡。

5、带一些外伤药，如：创可贴、紫药水等。蛇虫出没的季节还要带上蛇药

4. 藏族人趴着磕头是什么礼仪？

藏传佛教的礼仪:磕头、鞠躬,西藏佛教文化

在西藏,磕头是信徒们朝觐佛像、佛塔和活佛时的礼仪,也是日常生活中常见礼节。在佛教礼仪中,磕头可分为长头、磕短头、磕响头三种。磕长头时,必须双手合掌高举过头,自顶,到额,至胸,拱揖三次,然后匍伏在地,双手伸直放在地上,然后再起立。有的时候,一些虔诚的佛教徒要从很远的地方一直磕长头到拉萨朝佛,三步一拜,行程数千里,往往要走上一年或者几年时间。磕断头则与汉族地区磕头的形式一样。除了磕长头和磕短头外,寺庙还有一种磕响头的方法。磕响头时,往往是先合掌连拱三揖,然后拱腰刀佛像下,用头轻轻一顶,以此表示自己的诚心和忏悔之意。如果一个人在寺院中看见了自己尊敬的人,必须给这个人鞠躬,一般情况下都是先脱帽,把帽子放在地上,然后弯腰45度鞠躬,也有合掌与鞠躬并用的。有时信徒在朝拜活佛的时候,如果接受了活佛的摸顶,往往也须合掌鞠躬表示对活佛的感谢。

5. 描写朝圣五台山的诗词名句有哪些？

1、《五台山》年代: 清作者: 顾炎武东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

2、《五台山和韵》年代: 宋作者: 史监群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。山入雁门真设险，地藏佛国即长安。雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。

3、《送僧游五台山》年代: 宋作者: 释简长五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。积雪无烦暑，高杉碍落星。碛雪檐外见，边角坐中听。师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。

4、《游五台》陆深五云常覆五台端，天近清都特地寒。涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。万壑千岩清未了，更从高处望长安。

5、《五台山》顾炎武东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

6、《菩萨顶》康熙四十余年礼世伽，本来面目是天家。清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

7、《送牧堂上人游五台》孔尚任层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

8、《清凉纪游：入山》雍正清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。万古云封五顶寺，千株松纳四时风。盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。

9、《清凉山》乾隆雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。得教触目清裁别，间复翘心□韵重。只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

10、《七绝·南五台山一景》山形峻峭峰峦险，碧水涓流醉锦霞。长啸鸟惊岩虎卧，灵英台上望春花。

11、《七绝·游五台山文》清凉山上峰连天，园通寺内觅佛缘。忽闻声声木鱼响，疑是众佛到身边。

12、《七律·登五台山》山左闲人青烟碧树紫云开，安步当车上五台。福地餐风清肺腑，洞天饮露洗尘埃。无边妙义谁先得，有限玄机我独猜。络绎如云朝拜者，半求福祉半求财。

13、《五台山遇雪》紫筠平明客下五台山，雪积林梢玉作簪。不恨夜来汾酒浅，目迷光景误询禅。

14、《七绝·登五台山》文会春万壑松涛涌五台，凌霄楼起白云来。几声鸟语天然趣，山近晴看一镜开。夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。

15、不断的奋斗就是走上成功之路。——孙中山

6. 为何诸侯们反而更不来朝拜了？

回答这个问题之前，首先要梳理清楚周夷王为何会杀齐哀公。

武王伐纣之后，分封天下功臣。齐地被封给姜姓吕尚，也就是我们说的姜子牙。齐国这个地方面朝大海，春暖花开的。又经过几代国君的努力，齐国被建设得民富国强，再加上不断地开疆拓土，面积增大数倍，人口也翻了好几番，成为诸侯国中的最强。不光是齐国在奋发图强，所有的有想法的诸侯国都在努力变得更强大。不断的兼并其他小的诸侯或是大国之间进行利益勾结、瓜分地盘。

随着诸侯兼并和征战的频繁，诸侯势力进一步做大。因为诸侯们的获利本身是通过自身不断的艰苦拼搏而来，而依周礼制度，诸侯需要向天子进贡来维系率土之滨莫非王臣的关系。这无疑会让诸侯们越发不满。久而久之有实力的诸侯减少了朝见的天子的次数。诸侯不朝拜，意味着每年进贡也会减少，而诸侯们常因一点小功劳向天子讨要封地，使得王室的土地越来越少。进贡又少，王室产出又少了，还要维持朝局和天子六军的固有势力，变得越发捉襟见肘。而西方和北面的蛮夷不断的骚扰王畿，长期的积压，使得周夷王越发愤懑，杀鸡儆猴的想法油然而生也就不奇怪。

更夸张的是，齐哀公为自己不朝见周天子找了个看似很合理的观点：他是五世国君，周夷王是八世天子。论辈分他才是长辈，依周礼怎么能给晚辈行礼！而周夷王也无可奈何，其他诸侯见如此破坏周礼的行为都能忍受，也合着蔑视周夷王，不来朝见或是进贡减少甚至隔几年才进贡一点财物。

为了重新树立王室威严，周夷王决定要在王畿举行会盟，召集天下诸侯参与，重申周礼制度的重要性。齐哀公见这么重要的会怎么能不来参加呢，不说给领导面子，也要借此机会向天下诸侯显摆下齐国的强盛，那知道一来就被人五花大绑，丢到大锅里给烹杀。而所谓纪候谗言不过是掩盖周夷王目的的影子，将责任推给纪候。

那么杀了齐哀公，另立其弟齐胡公之后，诸侯们是不是就收敛了呢？没有，会盟之后，王室衰微的根本状况并没改善，周夷王妄图依靠周礼这种缺乏约束力和杀齐哀公的手段威慑诸侯，显得过于幼稚。在这之后，楚国国君熊渠避开姬姓诸侯，征伐庸国，吞并鄂国，将楚国的势力延伸到了江汉地区，已经与王畿接壤，严重的打了周夷王的脸。究其原因还是由于王室衰微，入不敷出，无力维持六军的势力，使得天子之军无法再震慑诸侯。